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禽和粮食更是一粒不剩，甚至连锅碗瓢盆都被扫荡一空。
显然，造成这桩惨案的是不知哪里来的流民。
经此一事，原本对流民还有那么一丝道德救助感的村民们态度急转而下。
连老幼都不放过，抢了东西还要杀人的流民哪里还能算是人？简直连畜生都不如！
这桩惨案激起了民愤，村民们在气愤凶手的残暴之外，更是害怕这样的灭门惨事发生在自家头上。
盛怒之下的村民被恐惧裹挟着，激进地将以前收留做短工的流民都赶了出去。
如此一来，虽然隔离了危险分子，但也激化了村民和流民之间的矛盾，失去了生存空间的流民少部分离开了北李村，但更多的是逃到了深山。
这些流民成了北李村的一大安全隐患，害怕惨案再次发生的何宁再也坐不住了，一方面和自家老爷子商量着向里正建议组建巡防护卫队，另一方面又写了信交给李管家，通过李家和三皇子的人取得联系。
在等待回信的这段时间里，何大爷和村中各姓长辈们经过商议，在村子里组建了几支巡防护卫队，一天十二个时辰巡查村子。
由于村里的青壮已经被征兵调走，这几支巡防护卫队的成员多是由年纪不大的小子和双儿组成，硬实力和流民相比是绝对不够的。
村民也不指望他们遇到紧急情况搭把手，只要看到可疑的人呼喊两声，唤起周围居民的警觉便可。
关乎生死的大事，即便周围的村民再怕也是要拿起农具冲出家门的，否则，今日你贪生怕死不出家门，他日万一自己家中遭遇贼人，怕是也有人不来帮你。这样的道理，谁都懂。
巡防护卫队的成立让何宁稍稍送了一口气的同时，也更加专注于自己手头的事情了。
如果事情顺利的话，过不了多久，他就要南下了，中间这段时间，他要竭尽所能，将自己以往思索过的改良农具的方法和图纸整理出来，留给自家还有镇上王章沐家以做参考。
这些图纸中，有些是他已经思索成型，就缺动手组装的；也有一些是仅有个改良的大致方向的；还有一些是他的“奇思妙想”，多是针对农具等生产工具的。
对于农业生产工具的改良，哪怕只是一点点的进步，都是能多活几口人的。何宁只恨自己以前为什么不花一些精力在这上面，以至于，如今现实让他不得不正视饥荒时，才发现自己的知识有多么的捉襟见肘。
夜以继日，紧赶慢赶，在收到回信的前一天，何宁终于制出了一件具有划时代意义的成品。
休息了没两日，何宁将手头的事情交代好，便随着三皇子派来的小批军队南下了。
但整个夏国却在他离开后焕发出了新的生命力，使得无数本该在战乱和饥荒中悄无声息死去的生命有了存活下去的一线生机。
而这一切，都源自何宁留下的那台手摇式纺纱机。
战争和饥荒加剧了社会的两极分化，信息的不对称使得富贵者剥夺更多财富，强者掠夺更多力量；同时，也使得穷困者被剥夺得更贫穷，弱者被压迫得更无力。在成千上万的流民饥寒交迫的时候，积累富裕的世家大族仍有足够的积蓄和粮草来招兵买马来供养自己的军事和政治力量。这些富足的积蓄和粮草不会因为良心道德或是对生命的敬畏而成为流民的救助物资。
上层社会之间的社交货币是利益，利益流通所构建的互利互惠远比道德援助牢靠得多。
而手摇式纺纱机的出现为上下层社会之间增加了一条利益流通渠道，也许它会使得上层社会对下层社会的压榨和剥削更加过分，但在连食物都没有，生命都不能保障的时候，你还有被压榨和剥削的价值，就意味着你能活下去。
何宁临走时献上的手摇式纺纱机，被认识到其重要性的三皇子一派分发给支持己方的世家大族中大力推广。
要知道，生产力落后的时代布匹是可以当作流通货币的，农耕人家可以用布匹抵免徭役，交换生活用品，送礼的时候送布匹可是直接等价于送钱的。
可想而知，手摇式纺纱机一出现，在世家大族中引起来多大的轰动。
禽和粮食更是一粒不剩，甚至连锅碗瓢盆都被扫荡一空。
显然，造成这桩惨案的是不知哪里来的流民。
经此一事，原本对流民还有那么一丝道德救助感的村民们态度急转而下。
连老幼都不放过，抢了东西还要杀人的流民哪里还能算是人？简直连畜生都不如！
这桩惨案激起了民愤，村民们在气愤凶手的残暴之外，更是害怕这样的灭门惨事发生在自家头上。
盛怒之下的村民被恐惧裹挟着，激进地将以前收留做短工的流民都赶了出去。
如此一来，虽然隔离了危险分子，但也激化了村民和流民之间的矛盾，失去了生存空间的流民少部分离开了北李村，但更多的是逃到了深山。
这些流民成了北李村的一大安全隐患，害怕惨案再次发生的何宁再也坐不住了，一方面和自家老爷子商量着向里正建议组建巡防护卫队，另一方面又写了信交给李管家，通过李家和三皇子的人取得联系。
在等待回信的这段时间里，何大爷和村中各姓长辈们经过商议，在村子里组建了几支巡防护卫队，一天十二个时辰巡查村子。
由于村里的青壮已经被征兵调走，这几支巡防护卫队的成员多是由年纪不大的小子和双儿组成，硬实力和流民相比是绝对不够的。
村民也不指望他们遇到紧急情况搭把手，只要看到可疑的人呼喊两声，唤起周围居民的警觉便可。
关乎生死的大事，即便周围的村民再怕也是要拿起农具冲出家门的，否则，今日你贪生怕死不出家门，他日万一自己家中遭遇贼人，怕是也有人不来帮你。这样的道理，谁都懂。
巡防护卫队的成立让何宁稍稍送了一口气的同时，也更加专注于自己手头的事情了。
如果事情顺利的话，过不了多久，他就要南下了，中间这段时间，他要竭尽所能，将自己以往思索过的改良农具的方法和图纸整理出来，留给自家还有镇上王章沐家以做参考。
这些图纸中，有些是他已经思索成型，就缺动手组装的；也有一些是仅有个改良的大致方向的；还有一些是他的“奇思妙想”，多是针对农具等生产工具的。
对于农业生产工具的改良，哪怕只是一点点的进步，都是能多活几口人的。何宁只恨自己以前为什么不花一些精力在这上面，以至于，如今现实让他不得不正视饥荒时，才发现自己的知识有多么的捉襟见肘。
夜以继日，紧赶慢赶，在收到回信的前一天，何宁终于制出了一件具有划时代意义的成品。
休息了没两日，何宁将手头的事情交代好，便随着三皇子派来的小批军队南下了。
但整个夏国却在他离开后焕发出了新的生命力，使得无数本该在战乱和饥荒中悄无声息死去的生命有了存活下去的一线生机。
而这一切，都源自何宁留下的那台手摇式纺纱机。
战争和饥荒加剧了社会的两极分化，信息的不对称使得富贵者剥夺更多财富，强者掠夺更多力量；同时，也使得穷困者被剥夺得更贫穷，弱者被压迫得更无力。在成千上万的流民饥寒交迫的时候，积累富裕的世家大族仍有足够的积蓄和粮草来招兵买马来供养自己的军事和政治力量。这些富足的积蓄和粮草不会因为良心道德或是对生命的敬畏而成为流民的救助物资。
上层社会之间的社交货币是利益，利益流通所构建的互利互惠远比道德援助牢靠得多。
而手摇式纺纱机的出现为上下层社会之间增加了一条利益流通渠道，也许它会使得上层社会对下层社会的压榨和剥削更加过分，但在连食物都没有，生命都不能保障的时候，你还有被压榨和剥削的价值，就意味着你能活下去。
何宁临走时献上的手摇式纺纱机，被认识到其重要性的三皇子一派分发给支持己方的世家大族中大力推广。
要知道，生产力落后的时代布匹是可以当作流通货币的，农耕人家可以用布匹抵免徭役，交换生活用品，送礼的时候送布匹可是直接等价于送钱的。
可想而知，手摇式纺纱机一出现，在世家大族中引起来多大的轰动。