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有限的时间里尝试着各种各样的可能xing，这会让袁本初的阅历更加丰富，以此来应对现实空间的里面的变故。遭遇了这么多的袁本初可以很坦然的说。当自己成了一个穷光蛋之后，他能在短时间内恢复元气。
因为他有那个资本！这不是吹牛，而是经过实践考验过的，连桃园空间里面的地行龙都可以干掉。在现实空间里面袁本初还有什么可惧怕的！他不是没有自知之明，相反从地行龙这件事情来说，他找到了一个平衡点。
袁本初思考了很多，考虑了许久，高压锅里的“龙爪”煮了许久，不知道地行龙的爪子熟了没有。打开高压锅，扑面而来的异香，让袁本初有点恍然，这还是人间可以拥有的香味？不同于肉香，地行龙爪子的味道无法用言语来形容，只是感觉所有的器官都为之震动，想要一吃为快，拿着缩小型的龙爪啃了起来的袁本初忘记添加调味料了，也正是这个原因更加突出了地行龙肉质的感觉。
袁本初的舌头在跳舞，不！应该准确的说是飞舞！在无边无际的天空上，肆意放纵，满满的都是“龙”的味道。这，这就是所谓的龙族基因的肉吗？袁本初不知道怎么了，泪流满面，是激动！吃到了古今人类都无法品尝过的美食，让袁本初生出了唯舞独尊的感觉。
因为袁本初可以冠冕堂皇地说道：”哥是吃过龙肉的人。”他不会有丝毫说谎的感觉，相反很自豪，很可能别人会当袁本初这句话是玩笑话，只有袁本初自己知道一切都是真的，舌头上的感觉如此真切，让人一辈子都难以忘怀。
“还有这类肉，有冰箱就好了。”一转念一想，袁本初自嘲道：“还冰箱呢，放在空间这么久了，都没有出现异臭和腐蚀，壁垒内本身就是一个天然冰箱啊！”这也可以解释，为什么地行龙的肉没有任何腐肉的味道，这样袁本初就放心了，以后来到空间之后又多了一样美食。
品尝了龙爪的袁本初，再休息了一会儿功夫又回到了现实空间，这次袁本初并没有继续睡回笼觉，而是想到制作皮甲的技艺。在网上翻阅了之后，他看到了一遍古代以犀牛皮制作铠甲的文献。
甲匠制作皮甲，犀牛甲一般使用七排甲片，兕牛（母犀牛）皮甲一般使用六排甲片，合甲一般使用五排甲片。犀牛甲一般可以使用一百年，兕牛皮甲一般可以使用两百年。合甲一般可以使用三百年。所有的皮甲制作都是先按照规格样式，然后开始制革，比好尺寸依腰部上下的人体比例关系，而且一定要准确，按照比好的尺寸长度放好一定的宽松余量，按这样的方法制作。所有的甲都有一个问题，处理不好皮张皮甲质地就不坚密，（油和水）的温度太高，皮就已经报废了，干皮用油。温度高了就炸鼓泡没有了强度，湿皮用水，水温高了收缩过大而且也变形了，也就只有丢弃了。
一般皮子都有厚薄，比较厚实一些的，甲皮就不会割得很大，皮较薄的一般只用头层皮，把多余二层皮去掉干净，再把几层头层皮合在一起就是合甲。很显然只用头层皮制作的合甲质地更坚密一些。
制作盔甲的尺寸参照方法就是依人体腰线为准，和我们今天用的方法是一样的。也是充分考虑了宽松余量的。“围谓紥要广厚”，就是量好腰围要放余量，也是充分考虑了宽松余量的。裁紥之广袤也，广袤指长宽，广为横长，袤为纵长。
虽然没交待皮张是干皮还是湿皮，但有一点还是知道的，那就是皮上不会带毛，去毛的方法在当时应该是草木灰发汗法。这种方法羌族和藏族人现在还在使用，也不排除灰碱法的可能，这里有一个固定定型蓬晾的过程，固定定型蓬晾后才会平整，可以判断是干皮。干皮按人体部位割取后，在入油锅里低油温侵透，完全去除水分后。凉冷干透后成为皮甲片再来联缀成甲衣。
皮革在很多少数民族的ri常生活中有着不可取代的位置，尤其是蒙、古族等牧民生活的人群中，在服装、ri用品等常见牛皮革制品做为装饰。随着市场经济的飞速发展，牛皮革制造行业也越来越注重文化底蕴。牛皮革自身含有的艺术魅力和价值是很具有前景的，并且更加受到人们的关注和重视。
牛皮革文化是一门古老的艺术，为了让更多人了解和发扬这门艺术，认识牛皮革的发展史就显得更有价值。古时候，北方的游牧民族，为了生活每天都会去草原或森林进行狩猎，所得到的动物皮毛用于取暖及装饰。由于生皮不容易保存，很容易腐烂而变质。游牧民族为了让皮毛更加经久耐用，运用智慧想出了很有效的办法：用石头敲击生皮，使皮毛变得柔软，从未慢慢发展后，逐渐演变成一种技术。历史文明的演变，促使牛皮革的技术的演变，可以说人类的知识文明的进步。
宋辽时期，北方游牧民族“皮囊壶”的造型曾一度盛行并得到推崇，从瓷器皮囊壶上我们可以看到，那个时期皮革器物造型已达到一定的审美高度。从此，天朝大部分地区，人们的生活中出现了皮革制作的各种用品，比如说皮革制成的服装，帽子，鞋，装饰品，包囊，交通工具，地图等。
人类文明不断发展，逐渐有了审美能力的提升，他们在皮革制品上开始增加图案使其在视觉上更加美观，之后在不断的劳动和生活中演变出制作技巧并开始了最早的皮革艺术设计。
皮革在古代时期，有着举足轻重的地位，当人们没有制造布料的技术时，对牛皮革具有很大的需求。皮革艺术的产生是从最初游牧民族驯马开始，牧民得以跨上马背zi you驰骋。围绕马的驯养和使用，牛皮革工艺大显身手。草原先民学会了鞣制皮革，制成了马鞭、鞍韂、马靴、刀鞘、皮盔甲、驯马服、摔跤服、乃至蒙古包上的皮革装饰等。
这些皮具的制作既有实用功能，又具审美价值，同时具有艺术特se。在内、蒙、古牛皮革艺术实践的长河中，通过不断的改进和发展，传承到到现在，内、蒙、古的皮革艺术从传统的使用皮革造型到现在的多样xing的艺术创作。近代，人们对于皮革工艺的需求更加严格，要求更高，除了具有美观的外表，还有具有优良的xing能。在牛皮革的制作工艺上，我们的技术逐渐成熟，牛皮革的前景也更加美好。流行数百年的雕花马鞍，即可谓传统皮革工艺的典型代表。在内、蒙、古纺织皮革艺术实践的长河中，不断的发展和传承，到现在内、蒙、古的纺织皮革艺术从传统的使用皮革造型到现在的多样xing的艺术创作，它植根于草原人民赖以生存发展的狩猎、畜牧经济，凝聚着草原人民的聪明智慧，千百年来为草原人民的生产、生活服务，也成为草原文化的一种艺术表现形式。二十世纪以来，由于对工艺的需求已不单只是物质面，在艺术层次及材料的开发，除了皮革本质的改良外，印花工具的设计与开发、染料、颜料种类的进展，在纺织皮革工艺技术面的重要关键因素逐渐成熟的条件下，皮革技艺因此发挥出灿烂的光芒。到如今，人们对于皮革制品的定位越来越高，手艺工艺也随之jing湛。
查了大半天，袁本初也没在网上弄到具体的制作工艺流程，只好休息了片刻，想着是不是去北方实地偷师一番，纸上淡兵都是假的，只有真正经历了一番才会知道具体的制作工艺。
“嗯，看什么时间有空的话，去北方大草原走一趟！”袁本初暗自琢磨，便关闭了电脑，去梳洗一番了。
有限的时间里尝试着各种各样的可能xing，这会让袁本初的阅历更加丰富，以此来应对现实空间的里面的变故。遭遇了这么多的袁本初可以很坦然的说。当自己成了一个穷光蛋之后，他能在短时间内恢复元气。
因为他有那个资本！这不是吹牛，而是经过实践考验过的，连桃园空间里面的地行龙都可以干掉。在现实空间里面袁本初还有什么可惧怕的！他不是没有自知之明，相反从地行龙这件事情来说，他找到了一个平衡点。
袁本初思考了很多，考虑了许久，高压锅里的“龙爪”煮了许久，不知道地行龙的爪子熟了没有。打开高压锅，扑面而来的异香，让袁本初有点恍然，这还是人间可以拥有的香味？不同于肉香，地行龙爪子的味道无法用言语来形容，只是感觉所有的器官都为之震动，想要一吃为快，拿着缩小型的龙爪啃了起来的袁本初忘记添加调味料了，也正是这个原因更加突出了地行龙肉质的感觉。
袁本初的舌头在跳舞，不！应该准确的说是飞舞！在无边无际的天空上，肆意放纵，满满的都是“龙”的味道。这，这就是所谓的龙族基因的肉吗？袁本初不知道怎么了，泪流满面，是激动！吃到了古今人类都无法品尝过的美食，让袁本初生出了唯舞独尊的感觉。
因为袁本初可以冠冕堂皇地说道：”哥是吃过龙肉的人。”他不会有丝毫说谎的感觉，相反很自豪，很可能别人会当袁本初这句话是玩笑话，只有袁本初自己知道一切都是真的，舌头上的感觉如此真切，让人一辈子都难以忘怀。
“还有这类肉，有冰箱就好了。”一转念一想，袁本初自嘲道：“还冰箱呢，放在空间这么久了，都没有出现异臭和腐蚀，壁垒内本身就是一个天然冰箱啊！”这也可以解释，为什么地行龙的肉没有任何腐肉的味道，这样袁本初就放心了，以后来到空间之后又多了一样美食。
品尝了龙爪的袁本初，再休息了一会儿功夫又回到了现实空间，这次袁本初并没有继续睡回笼觉，而是想到制作皮甲的技艺。在网上翻阅了之后，他看到了一遍古代以犀牛皮制作铠甲的文献。
甲匠制作皮甲，犀牛甲一般使用七排甲片，兕牛（母犀牛）皮甲一般使用六排甲片，合甲一般使用五排甲片。犀牛甲一般可以使用一百年，兕牛皮甲一般可以使用两百年。合甲一般可以使用三百年。所有的皮甲制作都是先按照规格样式，然后开始制革，比好尺寸依腰部上下的人体比例关系，而且一定要准确，按照比好的尺寸长度放好一定的宽松余量，按这样的方法制作。所有的甲都有一个问题，处理不好皮张皮甲质地就不坚密，（油和水）的温度太高，皮就已经报废了，干皮用油。温度高了就炸鼓泡没有了强度，湿皮用水，水温高了收缩过大而且也变形了，也就只有丢弃了。
一般皮子都有厚薄，比较厚实一些的，甲皮就不会割得很大，皮较薄的一般只用头层皮，把多余二层皮去掉干净，再把几层头层皮合在一起就是合甲。很显然只用头层皮制作的合甲质地更坚密一些。
制作盔甲的尺寸参照方法就是依人体腰线为准，和我们今天用的方法是一样的。也是充分考虑了宽松余量的。“围谓紥要广厚”，就是量好腰围要放余量，也是充分考虑了宽松余量的。裁紥之广袤也，广袤指长宽，广为横长，袤为纵长。
虽然没交待皮张是干皮还是湿皮，但有一点还是知道的，那就是皮上不会带毛，去毛的方法在当时应该是草木灰发汗法。这种方法羌族和藏族人现在还在使用，也不排除灰碱法的可能，这里有一个固定定型蓬晾的过程，固定定型蓬晾后才会平整，可以判断是干皮。干皮按人体部位割取后，在入油锅里低油温侵透，完全去除水分后。凉冷干透后成为皮甲片再来联缀成甲衣。
皮革在很多少数民族的ri常生活中有着不可取代的位置，尤其是蒙、古族等牧民生活的人群中，在服装、ri用品等常见牛皮革制品做为装饰。随着市场经济的飞速发展，牛皮革制造行业也越来越注重文化底蕴。牛皮革自身含有的艺术魅力和价值是很具有前景的，并且更加受到人们的关注和重视。
牛皮革文化是一门古老的艺术，为了让更多人了解和发扬这门艺术，认识牛皮革的发展史就显得更有价值。古时候，北方的游牧民族，为了生活每天都会去草原或森林进行狩猎，所得到的动物皮毛用于取暖及装饰。由于生皮不容易保存，很容易腐烂而变质。游牧民族为了让皮毛更加经久耐用，运用智慧想出了很有效的办法：用石头敲击生皮，使皮毛变得柔软，从未慢慢发展后，逐渐演变成一种技术。历史文明的演变，促使牛皮革的技术的演变，可以说人类的知识文明的进步。
宋辽时期，北方游牧民族“皮囊壶”的造型曾一度盛行并得到推崇，从瓷器皮囊壶上我们可以看到，那个时期皮革器物造型已达到一定的审美高度。从此，天朝大部分地区，人们的生活中出现了皮革制作的各种用品，比如说皮革制成的服装，帽子，鞋，装饰品，包囊，交通工具，地图等。
人类文明不断发展，逐渐有了审美能力的提升，他们在皮革制品上开始增加图案使其在视觉上更加美观，之后在不断的劳动和生活中演变出制作技巧并开始了最早的皮革艺术设计。
皮革在古代时期，有着举足轻重的地位，当人们没有制造布料的技术时，对牛皮革具有很大的需求。皮革艺术的产生是从最初游牧民族驯马开始，牧民得以跨上马背zi you驰骋。围绕马的驯养和使用，牛皮革工艺大显身手。草原先民学会了鞣制皮革，制成了马鞭、鞍韂、马靴、刀鞘、皮盔甲、驯马服、摔跤服、乃至蒙古包上的皮革装饰等。
这些皮具的制作既有实用功能，又具审美价值，同时具有艺术特se。在内、蒙、古牛皮革艺术实践的长河中，通过不断的改进和发展，传承到到现在，内、蒙、古的皮革艺术从传统的使用皮革造型到现在的多样xing的艺术创作。近代，人们对于皮革工艺的需求更加严格，要求更高，除了具有美观的外表，还有具有优良的xing能。在牛皮革的制作工艺上，我们的技术逐渐成熟，牛皮革的前景也更加美好。流行数百年的雕花马鞍，即可谓传统皮革工艺的典型代表。在内、蒙、古纺织皮革艺术实践的长河中，不断的发展和传承，到现在内、蒙、古的纺织皮革艺术从传统的使用皮革造型到现在的多样xing的艺术创作，它植根于草原人民赖以生存发展的狩猎、畜牧经济，凝聚着草原人民的聪明智慧，千百年来为草原人民的生产、生活服务，也成为草原文化的一种艺术表现形式。二十世纪以来，由于对工艺的需求已不单只是物质面，在艺术层次及材料的开发，除了皮革本质的改良外，印花工具的设计与开发、染料、颜料种类的进展，在纺织皮革工艺技术面的重要关键因素逐渐成熟的条件下，皮革技艺因此发挥出灿烂的光芒。到如今，人们对于皮革制品的定位越来越高，手艺工艺也随之jing湛。
查了大半天，袁本初也没在网上弄到具体的制作工艺流程，只好休息了片刻，想着是不是去北方实地偷师一番，纸上淡兵都是假的，只有真正经历了一番才会知道具体的制作工艺。
“嗯，看什么时间有空的话，去北方大草原走一趟！”袁本初暗自琢磨，便关闭了电脑，去梳洗一番了。