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魏孤影重新抱起伏羲琴，回味着识海中的大音希声法诀。
在法诀中，琴丹生将韵律分为七音十二律，七音为宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫，十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。
琴丹生认为，音律同样可以入道，修习音律不仅仅只能愉悦视觉，更多的是陶冶情操，修身养性，及至得道成仙。七音中的五音分别与五行相应，其中宫音对应土，主脾；商音对应金，主肺；角音对应木，主肝；徵音对应火，主心；羽音对应水，主肾。
纯正的宫音可以让人胸怀宽广，平息土行异常变化，不正的宫音可以让人变得傲慢无礼，使得土行出现不良的变化。
纯正的商音可以让人变得正直，平息金行变化，不正的商音可以让人生出道德败坏的想法，使得金行出现不良的变化。
纯正的角音可以让人变得富有同情心，平息木行异常变化，不正的角音可以让人心生哀怨，使得金行出现不良的变化。
纯正的徵音可以让人变得乐善好施，平息火行异常变化，不正的徵音可以让人感到疲劳，使得火行出现不良的变化。
纯正的羽音可以让人变得整洁好礼，平息水行异常变化，不正的羽音可以让人贪欲增加，使得水行出现不良的变化。
而十二律也各有对应：
黄钟对应十一月，用以形容被阴气压制的阳气由地下涌出而至高空，万物在阳气之下得到滋润。
大吕对应十二月，用以形容阳气未从高空中降下，万物不作进一步变化。
太簇对应正月，用以形容万物受到高空逐渐下沉的阳气的一些影响，稍微产生了一些变化。
夹钟对应二月，用以形容阴阳二气互相激荡融合，万物迅速变化生成。
姑洗应对三月，用以形容万物退去旧貌，显出变化后的新貌。
钟吕对应四月，用以形容万物之气被东风吹散向西行。
蕤宾对应五月，用以形容阳气已变得幼小，已经变得作用不大。
林钟对应六月，用以形容万物化生已到极至，物种齐备。
夷则对应七月，用以形容阴气变得强盛，阳气被压制，万物受到阴气的侵蚀，万物中弱小的部分开始衰败，强盛的开始虚弱。
南吕对应八月，用以形容万物剩余的阳气正慢慢被大地吸收。
无射对应九月，用以形容阴气继续压制阳气，万物继续衰败。
应钟对应十月，用以形容阳气彻底被阴气所压制，万物开始彻底衰败。... -->>
魏孤影重新抱起伏羲琴，回味着识海中的大音希声法诀。
在法诀中，琴丹生将韵律分为七音十二律，七音为宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫，十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。
琴丹生认为，音律同样可以入道，修习音律不仅仅只能愉悦视觉，更多的是陶冶情操，修身养性，及至得道成仙。七音中的五音分别与五行相应，其中宫音对应土，主脾；商音对应金，主肺；角音对应木，主肝；徵音对应火，主心；羽音对应水，主肾。
纯正的宫音可以让人胸怀宽广，平息土行异常变化，不正的宫音可以让人变得傲慢无礼，使得土行出现不良的变化。
纯正的商音可以让人变得正直，平息金行变化，不正的商音可以让人生出道德败坏的想法，使得金行出现不良的变化。
纯正的角音可以让人变得富有同情心，平息木行异常变化，不正的角音可以让人心生哀怨，使得金行出现不良的变化。
纯正的徵音可以让人变得乐善好施，平息火行异常变化，不正的徵音可以让人感到疲劳，使得火行出现不良的变化。
纯正的羽音可以让人变得整洁好礼，平息水行异常变化，不正的羽音可以让人贪欲增加，使得水行出现不良的变化。
而十二律也各有对应：
黄钟对应十一月，用以形容被阴气压制的阳气由地下涌出而至高空，万物在阳气之下得到滋润。
大吕对应十二月，用以形容阳气未从高空中降下，万物不作进一步变化。
太簇对应正月，用以形容万物受到高空逐渐下沉的阳气的一些影响，稍微产生了一些变化。
夹钟对应二月，用以形容阴阳二气互相激荡融合，万物迅速变化生成。
姑洗应对三月，用以形容万物退去旧貌，显出变化后的新貌。
钟吕对应四月，用以形容万物之气被东风吹散向西行。
蕤宾对应五月，用以形容阳气已变得幼小，已经变得作用不大。
林钟对应六月，用以形容万物化生已到极至，物种齐备。
夷则对应七月，用以形容阴气变得强盛，阳气被压制，万物受到阴气的侵蚀，万物中弱小的部分开始衰败，强盛的开始虚弱。
南吕对应八月，用以形容万物剩余的阳气正慢慢被大地吸收。
无射对应九月，用以形容阴气继续压制阳气，万物继续衰败。
应钟对应十月，用以形容阳气彻底被阴气所压制，万物开始彻底衰败。... -->>
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