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每一个读书人心中，都会藏着一个美丽的梦想：有一个安顿精神的读书处。
在历史名城长沙的岳麓山下，你会发现这正是读书人梦想的好处所——有一座幽静、古朴、典雅的院落，坐落在滚滚波涛的湘江西岸，古木参天的清风峡口。这里，既有山水相融的灵秀、泉洁林茂的恬静，又有白墙青瓦的素雅、回廊相连的清趣。
这个读书人的梦境，就是千年学府岳麓书院。
唐末五代战乱中，许多儒生苦苦寻找读书处，从而激发了智璇等两个和尚购书建屋、初建学校。到北宋开宝九年（976年），太守朱洞应读书人之请，将其建成一所正式的学府。岳麓书院因凝聚了一代代读书人的梦想，在历经了一千多年历史风雨的剥蚀后，仍然顽强地焕发着沁人的书香。一代代皇朝建立而又瓦解，一门门豪族兴起而又衰落，但是，这个典雅的庭院却保留了下来，既古老而又常新。是什么让这个恬淡的庭院获得如此穿透时空的恒常生命力？
是一代代读书人对梦想的执着！做一个读书人，其实就是用我们先祖创造、积累的文化精华充实自己的头脑，镕铸自己的灵魂。所以，古代儒生从遥远的地方汇聚到这清幽的庭院，不过是因为这里的书楼收藏着中华文化的浩繁典籍，这里的讲堂有着启人心智的开讲与辩难，这里的祠庙供奉着自己景仰的前贤，这里的斋舍有着许多与自己心灵相通的求学者。宋代的岳麓山曾流传着“道林三百众，书院一千徒”的民谣，可见当时读书人有着怎样强烈的求知**和文化追求！当时，因受书院名额限制，不少湖湘之地的读书人甚至以“终生不得卒业岳麓为恨”。所以，在这个凝聚着读书人梦想的古朴书院中，汇集了许许多多志向高远、才华卓著的求学者。譬如南宋时期，岳麓书院汇聚了一批心志相投、学脉相通的读书人群体——湖湘学派，他们是那个时代建功立业的骄子；明末，岳麓书院来了一位求学者王夫之，他立志于“六经责我开生面”，后来成为中国古代最伟大的思想家之一；内忧外患的清中期以后，来此求学者中不断涌现杰出人才，包括一代代的思想巨子、文化伟人、军政精英，其中有魏源、陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、唐才常、杨昌济等。所以，清代岳麓书院大门增添了一副霸气的对联：惟楚有材，于斯为盛！
是谁创造了这个读书人的梦境？岳麓书院为什么会有这样巨大的吸引力、融铸力？
毫无疑问，是一代代关心教育事业、立志文化传承的儒家士大夫。他们不仅自己是寻梦人，更是他人的圆梦者。他们凭借自己对教育的热爱、对文化的使命、对时代的责任，为岳麓书院的建设、延续、发展作出了不朽的贡献。以宋代为例，北宋著名学者周式担任山长以后，因岳麓书院人才辈出而受到宋真宗皇帝的召见，并被任命为国子监主簿。但是，周式所向往的是山间淡泊的读书、教书的生活，所以他婉拒了宋真宗皇帝的任命，毅然回到岳麓书院这个山间庭院。
历史上，像周式这样既是寻梦人，又是圆梦者的儒家士大夫真是数不胜数。南宋时期被称为“东南三贤”的著名理学家张栻，倾其心血将岳麓书院打造成闻名全国的理学重镇、湖湘学派的学术基地；与张栻为道友的朱熹，是一位继孔子之后的文化巨人，曾两度在岳麓书院讲学。他白天理政，晚上过江讲学至深夜，精心将岳麓书院建设成“道南正脉”的文化驿站。又如倡导经世致用的事功学派陈傅良，他在书院讲学时劝导求学... -->>
每一个读书人心中，都会藏着一个美丽的梦想：有一个安顿精神的读书处。
在历史名城长沙的岳麓山下，你会发现这正是读书人梦想的好处所——有一座幽静、古朴、典雅的院落，坐落在滚滚波涛的湘江西岸，古木参天的清风峡口。这里，既有山水相融的灵秀、泉洁林茂的恬静，又有白墙青瓦的素雅、回廊相连的清趣。
这个读书人的梦境，就是千年学府岳麓书院。
唐末五代战乱中，许多儒生苦苦寻找读书处，从而激发了智璇等两个和尚购书建屋、初建学校。到北宋开宝九年（976年），太守朱洞应读书人之请，将其建成一所正式的学府。岳麓书院因凝聚了一代代读书人的梦想，在历经了一千多年历史风雨的剥蚀后，仍然顽强地焕发着沁人的书香。一代代皇朝建立而又瓦解，一门门豪族兴起而又衰落，但是，这个典雅的庭院却保留了下来，既古老而又常新。是什么让这个恬淡的庭院获得如此穿透时空的恒常生命力？
是一代代读书人对梦想的执着！做一个读书人，其实就是用我们先祖创造、积累的文化精华充实自己的头脑，镕铸自己的灵魂。所以，古代儒生从遥远的地方汇聚到这清幽的庭院，不过是因为这里的书楼收藏着中华文化的浩繁典籍，这里的讲堂有着启人心智的开讲与辩难，这里的祠庙供奉着自己景仰的前贤，这里的斋舍有着许多与自己心灵相通的求学者。宋代的岳麓山曾流传着“道林三百众，书院一千徒”的民谣，可见当时读书人有着怎样强烈的求知**和文化追求！当时，因受书院名额限制，不少湖湘之地的读书人甚至以“终生不得卒业岳麓为恨”。所以，在这个凝聚着读书人梦想的古朴书院中，汇集了许许多多志向高远、才华卓著的求学者。譬如南宋时期，岳麓书院汇聚了一批心志相投、学脉相通的读书人群体——湖湘学派，他们是那个时代建功立业的骄子；明末，岳麓书院来了一位求学者王夫之，他立志于“六经责我开生面”，后来成为中国古代最伟大的思想家之一；内忧外患的清中期以后，来此求学者中不断涌现杰出人才，包括一代代的思想巨子、文化伟人、军政精英，其中有魏源、陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、唐才常、杨昌济等。所以，清代岳麓书院大门增添了一副霸气的对联：惟楚有材，于斯为盛！
是谁创造了这个读书人的梦境？岳麓书院为什么会有这样巨大的吸引力、融铸力？
毫无疑问，是一代代关心教育事业、立志文化传承的儒家士大夫。他们不仅自己是寻梦人，更是他人的圆梦者。他们凭借自己对教育的热爱、对文化的使命、对时代的责任，为岳麓书院的建设、延续、发展作出了不朽的贡献。以宋代为例，北宋著名学者周式担任山长以后，因岳麓书院人才辈出而受到宋真宗皇帝的召见，并被任命为国子监主簿。但是，周式所向往的是山间淡泊的读书、教书的生活，所以他婉拒了宋真宗皇帝的任命，毅然回到岳麓书院这个山间庭院。
历史上，像周式这样既是寻梦人，又是圆梦者的儒家士大夫真是数不胜数。南宋时期被称为“东南三贤”的著名理学家张栻，倾其心血将岳麓书院打造成闻名全国的理学重镇、湖湘学派的学术基地；与张栻为道友的朱熹，是一位继孔子之后的文化巨人，曾两度在岳麓书院讲学。他白天理政，晚上过江讲学至深夜，精心将岳麓书院建设成“道南正脉”的文化驿站。又如倡导经世致用的事功学派陈傅良，他在书院讲学时劝导求学... -->>
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